Clock times and social times conflict across much of Europe. Timekeeping is a deeply political matter, and João Lipinsky Nunes of Better Times takes issue with them.
Protez kütüphane: Aktif Ampute
The Active Amputee blogundan Björn Eser, protez konusunda izlediğimiz yolun değişmesi gerektiğine inanıyor. Kendisi, ampute olduktan sonra daha da artan bir açık hava aşığı, ancak engelli insanlara yönelik sosyal ve tıbbi desteğin sınırlarıyla ilgili sorunları var.
Björn Eser ya da Aktif Ampute, ampute bireylerin koşullarını iyileştirmek için yorulmak bilmez bir çaba göstererek hareketlilik mücadelesinin önde gelen isimlerinden biri haline geldi. Gagarin’in bu bölümünde Eser, Eurozine Genel Yayın Yönetmeni Réka Kinga Papp ile birlikte protezler, açık hava sporları ve hareketliliğin neden bir lüks olmaması gerektiğini konuşuyor.
Björn Eser ve maceraları hakkında daha fazla bilgiyi Aktif Ampute blogundan okuyabilirsiniz.
Hareketlilik ve engellilik konusu, bu yıl Şubat ayında yayınlanan Standart Time’ın ‘Normalliğin sınırları’ bölümünde de ele alınıyor:
Engellilik her zaman insanlık durumunun bir parçası olmuştur; kapsayıcılık ve erişilebilirlik bir lütuf değil, herkesin yararına olacak tedbirlerdir. Avrupa’nın düzenlemeleri oldukça iyi, ancak uygulama genellikle geride kalıyor. Standart Zaman’ın bu bölümünde erişim, konaklama ve tutumları tartışıyoruz.
Translated by
Co-funded by the European Union
Translation is done via AI technology. The quality is limited by the used language model.
Published 4 September 2024
Original in English
Invest in insight!
After over 20 years of publishing for free, Eurozine needs your support to get through an exceptionally lean year.
Become a Patron and get exciting perks for your help!
Want to hear a human voice?
Listen and subscribe wherever
you get your podcasts.
Newsletter
Subscribe to know what’s worth thinking about.
Related Articles
Literary expressions of grief across the ages use representations of nature as soothing metaphors. But rarely does the death of non-human life merit a thanatography. Could literature that finds a non-anthropomorphic means to grieve for other sentiment beings provide our desperately needed resensitization to the natural world?