Entretien avec Serge Gruzinski
Islam et Occident : généalogie d'un antagonisme. Regards croisés et histoire globale.
Comment voit-on l'Amérique depuis l'Empire ottoman ? Et l'Islam depuis Mexico ? Historien de la Renaissance, Serge Gruzinski décrit le changement de relations entre Islam et Europe avec la conquête du Nouveau Monde. Terre de conquête chrétienne, l'Amérique redistribue les rapports de force et impose une nouvelle vision des relations entre puissances mais aussi entre religions à l'échelle mondiale.

Discussion entre François Fejtö et Jacques Rupnik
Requiem pour un empire défunt.
Dans ce dialogue radiophonique de 1988, les deux historiens confrontaient leur interprétation de la fin de l'empire austro-hongrois. À travers celle-ci, c'est l'idée de l'Europe qui était en jeu à la veille même de l'effondrement du bloc soviétique : les héritages des guerres et des idéologies, les relations entre États-nations et systèmes fédéraux ou impériaux, l'influence des grandes puissances sur l'Europe centrale.

Marie-Hélène Boblet
Le theatrum mundi de Michel Vinaver.
L'intérêt renouvelé pour l'auteur dramatique français éclaire notre période : sa description du monde de l'entreprise, qu'il connaît de l'intérieur, déjoue les facilités du théâtre à thèse. La scène est le lieu où les conflits peuvent être mis en représentation, où l'énergie du capitalisme et de l'action collective rencontre aussi la brutalité des logiques de rendement.

Claude Romano
Faulkner phénoménologue.
Les romans de Faulkner ne présentent pas simplement des personnages et une intrigue : ils nous mettent en contact direct avec une expérience abrupte du monde et de la vie. Le lecteur, plongé dans une suite de sensations, d'instants, d'événements, se confronte, dans la création de l'écrivain, non à un ensemble de procédés mais à une épreuve de vérité.

Ce qui nous reste de 1989

Frédéric Worms
Introduction : Un moment 1989-2009 ?

1. Illusions et désillusions de l'après-1989

Entretien avec Pierre Hassner
Une révolution aux lendemains difficiles.
Bref moment d'euphorie, l'effondrement du bloc soviétique donna une issue pacifique à la guerre froide. Mais celle-ci obligea aussi à reconsidérer des questions oubliées ou contenues jusqu'alors : que devenait le projet européen ? Que pouvait-on espérer de la " communauté internationale " ? Comment faire face aux nouvelles formes de conflits et de violences non conventionnelles qui traversent les frontières ?

Encadré : 1989 à Pékin.

Christian Lequesne
La génération de la dissidence, l'idée européenne et la divergence transatlantique.
La division européenne au moment de la guerre d'Irak n'était pas fortuite : on l'observe encore avec l'incompréhension qui oppose largement les anciens pays satellites et le président Obama. Et c'est bien l'expérience de la dissidence et du combat pour la liberté qui demeure une source de malentendus au sein de l'Union européenne.

Carole Desbarats
Les désarrois de la fiction cinématographique.
Récits de l'après-1989.
Le cinéma a beaucoup changé dans les vingt dernières années mais au-delà des mutations économiques et technologiques, les films qui ont marqué le public expriment un doute sur la possibilité de mener un récit enchaînant les causes et les conséquences. Pourquoi cet affaiblissement de la force de la causalité, et de son corollaire, la capacité à expliquer, voire à justifier, une suite d'événements ?

Dick Howard
Qu'est-ce qu'une révolution ?
Réflexions sur la portée des années 1989-1990.
Le moment 1989 nous a-t-il appris quoi que ce soit ? Les démocraties occidentales avaient-elles quelque chose à comprendre des dissidents et de leur désir de " vivre dans la vérité " ? La surdité de l'Ouest découlait d'un affaiblissement de la culture politique alors que la fin de l'utopie révolutionnaire aurait pu nous permettre de renouer avec l'idéal de la politique comme projet d'autonomie.

2. Mort et renaissance de l'idée de révolution

Jean-Philippe Béja
Soixante ans de pouvoir communiste en Chine : les illusions perdues.
La Chine, qui fête cette année les soixante ans de sa fondation, veut conjurer toute réminiscence du printemps de 1989, malgré les demandes en faveur de la liberté d'expression. Mais si le régime semble plus déterminé que jamais, le système reste-t-il stable, avec des migrants mécontents, une croissance moins soutenue, une urbanisation forcenée, une corruption endémique ?

Matthieu Timmerman
Duch : un homme, une institution, un communisme en procès.
Alors que le procès du responsable khmer rouge est toujours en cours, que peut-on comprendre du parcours de cet homme ? Comment le crime de masse se met-il en place ? Quel est son lien à l'idéologie ? Et que peut-on apprendre, du point de vue de l'histoire et de la pensée politique, de ce type de procès ?

Jean-Pierre Peyroulou
Révolution et émancipation, les accidents du xxe siècle.
L'année 1989 sanctionne la fin d'un système dont l'échec s'était joué bien en amont. En ce sens, elle surprend parce qu'elle survient à l'improviste mais l'impasse était avérée. Et si tout s'était joué dix ans plus tôt, en 1979 ? Cette année-là, c'est à Téhéran que se jouait, une fois de plus au xxe siècle, un changement de régime où certains ont cru voir une suite des révolutions populaires dont s'étaient réclamés ceux de 1917.

Perrine Simon-Nahum
François Furet et la double fin de l'idée révolutionnaire.
Controverses autour d'un héritage.
En France, l'année 1989 fut aussi celle de la commémoration du bicentenaire de la Révolution française. On sortait de la culture révolutionnaire à la fois au sein de la culture nationale et à travers l'échec du projet communiste. Le débat sur l'interprétation de 1789 porta sur le statut que pouvaient avoir les Droits de l'homme dans les démocraties occidentales. Historien de l'idée communiste et de la Révolution, François Furet fut au centre des polémiques... et des malentendus.

Published 2009-10-14