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Pierre Vidal-Naquet, un intellectuel hors pair. Olivier Mongin et Jean-Pierre Peyroulou
Pierre Vidal-Naquet aimait se présenter comme un intellectuel engagé / dégagé. Historien, il rappelait qu'il l'était de quatre maniè-res différentes : historien de la Grèce, historien des crises et des crimes contemporains, historien des Juifs mais aussi historien de " l'histoire de l'histoire ". Il était encore un homme de fidélité dont les Mémoires accordent les engagements à une histoire familiale qui est l'un des ressorts de son ¦uvre. C'est pourquoi, suivre son parcours, c'est faire écho à l'histoire intellectuelle de la France et à l'histoire tout court.

L'élément de la parole : à partir de Jean-Toussaint Desanti. Joël Roman
Militant du parti communiste dans les années 1950, auteur de nombreux articles dans La Nouvelle critique, Jean-Toussaint Desanti a longtemps adhéré à l'idéologie communiste. Une fois quitté le parti, il s'est interrogé sur les raisons pour lesquelles on succombe ainsi à la croyance et à la " servitude volontaire ". Fidèle à la tradition phénoménologique, il se demande si la déduction conceptuelle n'est pas propice à oublier l'événement, le singulier, et à nourrir l'idéologie.

Prendre en compte les connexions. À propos de Françoise Choay et Jean-Toussaint Desanti. Olivier Mongin
En 1971, l'historienne de l'urbanisme Françoise Choay et le philosophe des sciences Jean-Toussaint Desanti publiaient ensemble un petit volume (aujourd'hui introuvable) intitulé Connexions. Ils réfléchissaient aux évolutions des approches abstraites – au sens mathématique – de l'espace et à leurs applications concrètes, notamment dans l'urbanisme. En rupture avec l'idée de circulation et d'organisation de l'espace qui caractérisait la société industrielle, cette réflexion anticipait déjà nombre de nos questions actuelles.

Qu'est-ce qu'un espace abstrait ? Jean-Toussaint Desanti
" Dans la nature, écrit Jean-Toussaint Desanti dans ce texte introuvable, ce que nous appelons par simplification un "état" est un jeu de possibles, un système ouvert de communications. Connaître, c'est alors dresser le réseau des relations et définir les structures dans lesquelles un " état " peut être cerné avec le degré de précision mathématique maximal. " Si les espaces sont d'autant mieux connus qu'ils sont abstraits, surgit la question de savoir qu'en faire et comment les rendre concrets. C'est ainsi que, chez Desanti, le philosophe des mathématiques et le phénoménologue co-existent.

L'idée de nation d'un point de vue cosmopolitique. Pierre Guenancia
Pour sortir de l'opposition entre cosmopolitisme et nationalisme, il faut envisager l'appartenance au monde comme une modification du regard. De Montaigne à Kant, le cosmopolitisme désigne un " point de vue " que nous prenons sur nous-mêmes et qui relativise nos allégeances nationales. Le passage du " je " au " nous " est donc d'abord une expérience de pensée où la conscience de soi devient reconnaissance d'appartenir à quelque chose de plus grand que soi.

Généraliser la gratuité des musées nationaux ? Une mauvaise réponse... à une mauvaise question. Françoise Benhamou
Alors qu'une expérimentation sur la gratuité s'achève pour quatorze musées et monuments nationaux, faut-il envisager de rendre tous les musées nationaux gratuits ? L'opposition simple du gratuit et du payant n'apparaît pas très éclairante : mieux vaut pouvoir moduler des formes de gratuité et des niveaux de tarif en fonction des publics et d'objectifs correspondant aux missions du service public ou à des ambitions culturelles précises.

Le monde à l'ère de la vitesse

Introduction. Perte de la représentation du futur et sentiment d'accélération de l'histoire. Esprit

Les équivoques du présentisme. Paul Zawadzki
Comment caractériser notre conscience historique ? Notre rapport au temps est pris entre, d'un côté, la dimension libératrice d'un temps qui n'est plus rivé à la répétition des traditions et, de l'autre, la tyrannie de l'instant, la crise des finalités. Avons-nous pour autant perdu un rapport complexe au passé et au futur, que semble indiquer le terme de " présentisme " ?

Petite philosophie de l'accélération de l'Histoire. Olivier Remaud
Au sein de continuités longues, des moments historiques particuliers donnent à ceux qui les vivent le sentiment que tout s'accélère, que leurs repères habituels deviennent obsolètes. Ces changements de cadences, vécus dans la surprise, nous déstabilisent mais raniment aussi l'existence en commun car ils valorisent l'effort par lequel nous tentons d'accorder différents rythmes au sein d'un même ensemble politique et social.

Maître et esclave de la vitesse : le tachysanthrope. Gil Delannoi
Qui est " l'homme de la vitesse " ? Les m¦urs et les idées de cet individu qui vit en accéléré restent à découvrir : ses objets préférés, sa manière d'agir, ses repères temporels. Sans précipitation, ce premier portrait esquisse une manière d'être qui est déjà la nôtre.

Le sentiment d'accélération de l'histoire moderne : éléments pour une histoire. Alexandre Escudier
Le sentiment que nous vivons un moment où tout s'accélère est-il une illusion ou une impression condamnée à rester imprécise ? Ce thème présente-t-il une consistance historique ? On peut au moins tenter d'en faire une histoire, qui part du thème de l'approche de la fin des temps et nous entraîne jusqu'aux utopies contemporaines de la décélération.

Journal

L'irrésistible ascension du Hezbollah et l'irakisation du Liban (Olivier Mongin). Pourquoi la droite s'impose-t-elle en Europe ? (Marc Lazar). Présidentielles américaines : des primaires interminables mais mobilisatrices (Alice Béja). La figuration narrative (Jean-Paul Louis). Un Desproges bien trop consensuel (O. M.). Le premier venu, de Jacques Doillon (Claude-Marie Trémois). Dans la vallée d'Elah, les frontières se brouillent (O. M.). Retour au désert. À propos de Jarhead, Into the wild, No country for old men et There will be blood (Stéphane Girardon).

Repères

Controverse – " Traces du sacré " au Centre Pompidou
par Jean-Louis Schlegel
Coup de sonde – Les destinées municipales
par Jérôme Giudicelli

Librairie. Brèves. En écho. Avis

Published 2008-06-18

Original in French
© Esprit